Monastère de Sera à Lhassa

Emplacement: No.1 Sera Road, Chengguan District, Lhassa, Région autonome du Tibet, Chine

Raisons de visiter: L'un des "trois grands" monastères universitaires Gelug du Tibet

Nos notes ★★★★★

Horaires d'ouvertures: 09: 00-16: 00

Le monastère de Sera est le dernier des trois principaux monastères de la secte jaune construits à Lhassa. Le cadre lui-même est très beau avec des ruelles pavées, des temples et des collèges. Le point culminant de la visite du monastère de Sera sera de regarder les moines débattre à l'intérieur de la cour ombragée derrière le temple principal. Chaque jour, des centaines de moines en robe rouge se rassemblent en petits groupes et mettent en pratique leurs compétences de débat.

Fondé en 1419 par Sakya Yeshe, un disciple de Tsong Khapa, le monastère de Sera est l'un des trois grands monastères universitaires Gelukpa du Tibet. Le monastère original de Sera était à Lhasa, à environ 5 km au nord du temple de Jokhang à Lhasa. Le monastère de Sera abritait autrefois plus de 5,000 moines en 1959. Bien que gravement endommagé, il est toujours debout et a été en grande partie réparé. Il abrite aujourd'hui quelques centaines de moines bouddhistes.

Le point culminant de la visite au monastère de Sera sera de regarder un moine débattre à l'intérieur de la cour ombragée derrière le temple principal. Chaque jour, des centaines de moines en robe rouge se rassemblent en petits groupes et mettent en pratique leurs compétences de débat. C'est un spectacle très divertissant, au cours duquel ils posent des poses qui ne sont pas différentes des rappeurs hip hop. Ils frappent, tournent et pointent du doigt, crient, hurlent et lancent leurs perles de prière. Dans la plupart des cas, un moine est assis par terre, tandis qu'un autre se tient debout, et entre eux, ils se disputent au sujet des rituels bouddhistes - appréciant énormément leurs débats. En tant que touristes, vous êtes autorisé à vous promener le long du bord et à observer les moines très dynamiques et animés posant et répondant à des questions telles que «pourquoi», «ce qui est venu en premier le poulet ou l'œuf» et «qui est votre Bouddha préféré». Le spectacle est tellement amusant et plein d'énergie. C'est un peu comme une place de marché sicilienne, ou un match de football, dont le volume augmente tout le temps, et certains des moines sont de très bons showmen, vous impliquant parfois malicieusement dans leurs débats, comme s'ils essayaient de vous mettre de leur côté.

Que voir

La grande salle de réunion (措钦大殿)

La grande salle de réunion, la «salle Tsochin» ou «salle Coqen» est l'un des plus grands palais du monastère de Sera et est le centre administratif des affaires religieuses du monastère de Sera. En 1710, le descendant de Gushri Khan, Lhazang Khan, a directement parrainé et construit la salle. C'est une structure de quatre étages au nord-est du monastère, face à l'est, où se déroulent plusieurs rituels et rites religieux. Le hall couvrait une superficie de 2,000 mètres carrés, construit avec 125 piliers (86 colonnes hautes et 39 colonnes courtes). La porte du hall est orientée plein sud et le portique d'entrée avait dix colonnes, peintes de quatre rois célestes colorés.

Le septième dalai (Kelsang Gyatso) est décédé et les gens ont fait une statue de Jampa (byams-pa) de 5 mètres de haut en bronze doré à l'est, en plus il y a Tsongkhapa avec ses trois statues de disciples préférés, Dorje Langque et d'autres bouddhistes de la secte gelug d'éminentes statues de moines et une tour de Bouddha. À l'arrière, il y a trois chapelles intérieures, séquentiellement, la Jampa Lhakhang au milieu, la Neten Lhakhang et la Jigje Lhakhang. Une image de 6 mètres (20 pieds) de haut de Maitreya a été déifiée à Jampa Lhakhang, encastrée par huit Bodhisattvas (également connus sous le nom de "huit grands disciples de Bouddha", à savoir Maitreya, Manjusri bodhisattva, Avalokitesvara bodhisattva, Samantabhadra bodhisattva, Mahasthamaprabha, Akasagasbak, Akas et Sarvanivarana-Vishkambhin), le précieux Kagyur et gardé par Hayagriva et Acala à l'entrée.

Sur le côté ouest de la salle du Bouddha Jampa se trouve la salle Arhat, le Bouddha consacré sakyamuni à l'intérieur du centre, des deux côtés seize arhats et quatre grandes statues de rois, qui sont des sculptures en argile dessinées en couleur. Sur le côté est de la salle du Bouddha Jampa se trouve Jigje Lhakhang, Jigje Lhakhang abrite l'image de Bhairava avec son épouse et Shridevi et d'autres divinités protectrices.

Au deuxième étage, il y a trois chapelles: le Zhelre Lhakhang d'où Maitreya pouvait être vu en relief avec un petit Tsongkhapa sur son cœur; le Tu-je Chenpo Lhakhang qui avait un Avalokiteshvara avec onze visages (trouvé à Pawangka), Tara et Mahakala à six bras. L'idole du Bouddha Shakyamuni qui était flanquée de statues de Lamas Gelukpa a été placée dans le Shakyamuni Lhakhang.

Les troisième et quatrième étages sont utilisés comme appartements privés pour les dalaï-lamas et les précepteurs de la salle de l'Assemblée principale.

Je Dratsang (吉扎仓)

Je Dratsang est le plus grand dratsang du monastère de Sera, couvre une superficie de 1,702 mètres carrés, la zone se classe deuxième après la salle Tsochin. Fondée en 1435, la fondatrice était Jetsun Kunkhen Lodroe Rinchen Senge. Rinchen Senge était un peuple Tsang, il a reconnu officiellement Shekya Yeshe comme son maître quand il était jeune, a également appris le bouddhisme ésotérique de Tsongkhapa, et conformément au Tsongkhapa (ancêtre de la secte gelug) pour construire Je Dratsang, et est devenu le premier Khenpo ( abbé). Je Dratsang était initialement un bâtiment à trois étages; un quatrième étage a été ajouté au XVIIIe siècle en renforçant le bâtiment avec un total de 100 colonnes. Il y avait une statue de la Hayagriva, également connue sous le nom d'Avalokiteśvara, qui était considérée comme la divinité protectrice du monastère. À l'intérieur de la salle des Écritures, il y a de la thangka, un auvent, un rideau religieux et des murs peints autour de la biographie de Bouddha et de diverses divinités protectrices.

Au deuxième étage de Je Dratsang, il y a deux salles de Bouddha: à l'ouest se trouve le Zelre Lhakhang, a fourni un aperçu de l'image principale de Hayagriva dans l'étage ci-dessous, et aussi une petite image de Hayagriva à neuf têtes avec des images de Padmasambhava , le 5e dalaï-lama et les divinités protectrices; à l'est si la salle d'Avalokitesvara Buddhisatva, consacrée Avalokitesvara. Au troisième étage se trouve le Namgyel Lhakhang et au quatrième étage au-dessus se trouvent les quartiers d'habitation lorsque les dalaï-lamas sont venus ici pour le sermon et des deux côtés se trouvent les quartiers d'habitation de Dratsang Khenpo (abbé) et d'autres administrateurs.

Me Dratsang (麦扎仓)

Me Dratsang est la première construction du monastère de Sera. Fondé en 1419, il a été construit par le fondateur du monastère Shekya Yeshe. Il est dit qu'au début de la construction du palais, le Me Dratsang a été détruit par la foudre, et en 1761 après JC il a été reconstruit par Kunkhen Jangchub Penpa. Il couvre une superficie de 1,620 mètres carrés. À l'intérieur, il y avait 8 colonnes hautes et 62 colonnes courtes qui contenaient une galaxie de statues de gourous bouddhistes avec la principale divinité du Bouddha Shakyamuni en cuivre. Des deux côtés de la divinité principale du Bouddha Shakyamuni, enchâssés Maitreya, Amatyas, Bhavishyaguru, Manjushri, Tsongkhapa avec ses trois disciples, le septième dalaï-lama, Pawanga Rinpoché et plusieurs autres anciens maîtres du dratsang.

Sur le côté nord, il y a quatre chapelles: à l'ouest, la chapelle Dharmapala (Tawok Lhakhang), consacrée Dharmapala Tawok. Et à l'est de la chapelle de Dharmapala dans le bon ordre se trouve: Arhat Hall (Neten Lhakahng) avec des images de Bouddha des Trois Temps en compagnie de `` Seize Anciens '' représentées dans leurs grottes de montagne, des volumes du texte sacré Prajnaparamita, la salle Shakyamuni (Jowokhang) avec une grande image de Bouddha (a remplacé une image antérieure de Miwang Jowo Shakyamuni) avec huit bodhisattvas et des gardiens Hayagriva et Acala et salle de Tsongkhapa(Tsongkhapa Lhakhang).

Le deuxième étage de Me Dratsang avait le Temple du Soleil (le Nyima Lhakhang) et la salle de Kangyur Sutra (Kangyur Lhakhang). Dans le Kangyur Lhakhang, à l'origine il y avait 108 écritures délicatement écrites «le Gangyur de Tripitaka» et d'autres classiques par la poudre d'or et elles ont été perdues pendant la Révolution culturelle, et maintenant il y avait 1,000 images de Tara remplacées dans le cabinet bouddhiste. Au milieu du troisième étage était réservé la chambre du Dalaï Lamas, et le quartier vivant et l'espace de bureau pour le dratsang à part.

Ngakpa Dratsang (阿巴扎仓)

Ngakpa Dratsang est une des premières constructions du monastère de Sera et également le dratsang du bouddhisme ésotérique Sera. En 1419 après JC, il a été créé par Shekya Yeshe qui était à l'époque la salle Tsochin du monastère de Sera, en 1710 après la fin de la salle Tsochin (la grande salle d'assemblée), il a été transformé en dratsang. Ngakpa Dratsang couvre une superficie de 1,517 mètres carrés. C'est un bâtiment de trois étages, composé de 4 chapelles. Il a 4 colonnes longues, 42 colonnes courtes. L'image principale au centre de la salle était celle de Jamchen Chojey (coiffé d'un chapeau noir), fondateur du monastère. Les autres images inscrites dans la salle étaient celles de Maitreya, Gyeltsen Zangpo (premier professeur religieux de Sera), Pawangka Rinpoché, Tsongkhapa (avec ses principaux disciples), Dalaï Lama XIII, Chokyi Gyeltsen et Lodro Rinchen (fondateur de Sera Je).

Le deuxième étage de Ngakpa Dratsang était le vihara et la salle d'Amitqbha, consacrés de la statue dorée d'Amitqbha, des stupas de Gyeltsen Zangpo et Jetsun Chokyi Gyeltsen. Et il y avait une tour construite par Lhazang Khan. Le troisième étage était la résidence du Dalaï Lama.

Histoire

Avant la construction du monastère de Sera, maître Tsongkhapa a exposé les textes du bouddhisme dans un petit temple de Sera à flanc de colline est. Il vyakarana ici formera un monastère reportant la pensée de Madhyamika dans le bouddhisme mahayana, il a donc ordonné à Shekya Yeshe de construire un monastère ici. Shekya Yeshe (1352-1435 AD) était l'un des plus grands disciples de Tsongkhapa, était la figure importante pendant la période de la secte gelug. En 1409 après JC, il remplaça Tsongkhapa, répondit à l'appel de l'empereur Ming Yongle à Pékin, et en 1414 après JC, il se rendit à Pékin pour la deuxième fois. L'année suivante, il a été récompensé comme Guoshi national (maître d'État). En 1434 après JC, l'empereur Ming Xuande lui a décerné le titre de grand Dharma (Jamchen Chojey au Tibet), depuis lors, les gens le considéraient comme Jamchen Chojey. Il a été le premier à construire les monastères de la secte gelug sur le continent, la relation avec la secte gelug entre le gouvernement de la dynastie Ming partait de lui.

En 1419 après JC, Jamchen Chojey a construit le monastère de Sera avec le soutien de Nangka Sambu, le chef de Neiwuzong (aujourd'hui le district de Liuwu, la banlieue ouest de Lhassa). Puis le monastère a progressivement formé 3 dratsangs et 32 ​​khangtsens. Le monastère de Sera couvre une superficie de 114,964 mètres carrés, les moines d'origine pour 5,500 personnes, le réel a atteint 9,000 personnes. Les principales constructions sont la grande salle de réunion, Je Dratsang, Me Dratsang, Ngakpa Dratsang et khangtsens. L'architecture ancienne est utilisée Me Dratsang et Ngakpa Dratsang comme centre, après l'expansion de la génération, elle s'est agrandie à la taille de l'existant. Le monastère de Sera montre les caractéristiques du grand temple de la secte Gelug. Après 47 ans de création du monastère de Sera, il y a quatre dratsangs, chaque dratsang a un mentor, obtient le très gros développement.

Depuis l'ouverture de la troisième session plénière du 11e Comité central du Parti communiste chinois, la politique nationale et religieuse chinoise a été mise en œuvre, et les temples gérés par différentes sectes ont été réparés ou reconstruits, et la restauration du temple Sera mahayana et de nouveaux travaux ont également progressé pour ans. La vie des moines âgés a sauvegardé, et sera insouciante, leurs désirs de pratiquer sont satisfaits; Les jeunes moines, selon leur propre volonté, ont également eu de bonnes occasions d'apprendre la culture, de lire et d'écrire.

Légende

Il y a deux arguments au sujet de la source du nom Monastère de Sera: le premier est que lorsque jeté les bases d'un monastère, il y a eu une grêle farouchement grêle, grêle en langue tibétaine prononcée comme "sera", donc après l'achèvement du monastère, il a nommé "Sera", qui signifie"monastère de la grêle"; Deuxièmement, le monastère a construit au milieu une multiflore florissante, d'où le nom de «monastère de Sera», la multiflore en langue tibétaine prononce également «sérums». Le nom complet est le monastère de Sera Mahayana.

Ressource touristique

Festivals

Festival de Sera Bengqin

Dans le monastère de Sera, il y a un festival important et impressionnant appelé «Festival de Sera Bengqin», qui est le festival particulier de Vajra adhisthana du monastère de Sera, auquel assistent en grande partie des moines et des dévots. On dit qu'à la fin du 15 siècle après JC, un Vajra est venu d'Inde, les gens l'ont appelé voler Vajra, et plus tard Nagaba Dratsang Khenpo l'a consacré dans le temple Tenzin Dharma. Dans le passé, l'exécutif de Nagaba Dratsang a monté un cheval de poste et l'a emmené cérémonieusement au Palais du Potala pour présenter le Dalaï Lama. Le Dalaï Lama offre des prières au Bouddha pour conférer la force et bénit le Vajra, puis le Vajra serait transféré au monastère de Sera. Par la suite, le pilon est brièvement placé sur la tête des moines et des disciples par le Ngaba Dratsang Khenpo, donc béni d'inspiration. Le festival a lieu quelque temps en février selon le calendrier grégorien correspondant à une date spécifique fixée par le monastère selon le calendrier tibétain.

Festival Shoton

Un autre festival populaire vu par les visiteurs et les habitants est le Festival Shoton qui a lieu au mois d'août dans le calendrier tibétain. Le festival représente le déroulement symbolique du Bouddha, où l'adoration du Bouddha est la partie essentielle. Et à chaque festival, il y aura une cérémonie du Bouddha du Soleil.

Mettez en surbrillance

Les débats entre les moines sur les doctrines bouddhistes sont la discussion de la connaissance du bouddhisme, ou un autre processus d'apprentissage par Lama. Tous les jours, il y aura un débat de moines. Cela facilite une meilleure compréhension de la philosophie bouddhiste pour atteindre des niveaux d'études plus élevés. Cette tradition de débat exemplaire complétée par des gestes serait exclusive à ce monastère. En tant que l'un des trois principaux monastères de Lhasa, le monastère de Sera n'est peut-être pas aussi magnifique et grandiose que le monastère de Drepung, mais les débats ici sont absolument caractéristiques.

Comment se rendre au monastère de Sera

Vous pouvez prendre le bus n° 6, 16 et 24 jusqu'à l'arrêt du monastère de Sera.